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《圣经》启示―文本变体及其对《圣经》的影响
说到《圣经》启示，巴特•厄尔曼精心写就的文本批评总体上夸大了文本变体对于《新约》完整性的负面影响。他的结论（无论是直接的还是暗示的）是“众多的”文本变体必然等于“众多的”与基督信仰核心教义有关的问题。
在《对耶稣的错误引证》一书末尾，厄尔曼总结了他的发现：
“我越研究《新约》的手稿传统，我就越意识到这部文本多年来在抄经者手中有了太大变化，这些抄经者不仅保护经书而且修改了它。确实，在我们的手稿中发现的数十万的文本变化中大多数都是完全没有影响的、无关紧要的、没什么真正意义，只是表明抄经者不会拼写或是精力不比我们更集中。然而，有些人说文本的改变对于经文意义及其神学结论没有什么真正影响，这是错误的。事实上我们已经看到事实正好相反。
“有时候，文本本身的意义都受到威胁，要看我们如何解决文本问题：耶稣是一个易怒的人吗（马可福音1.41）?面对死亡时，他是否心烦意乱（希伯来书2.8-9）？他是否告诉他的门徒即使喝了毒物也必不受害（马可福音16.9-20）？他是否只是温和地警告后就让一个淫妇逃脱惩治（约翰福音7.53-8.11）？三位一体的教义是否在《新约》里明确表述（约翰一书5.7-8）？耶稣是否真的被称为“独一的神”（约翰福音1.18）？《新约》是否表明即使神子也不知末日何时到来（马太福音24.36）？这些问题还有许许多多，而所有这些都与我们如何解决手稿传统中的疑难有关。” 1
所以，你就有结论了…
厄尔曼在前半本书中让我们进入了《新约》文本批评的学科领域。在后半部中，厄尔曼着重在一些具体的《新约》文本问题上。然后，在书的结尾这里，厄尔曼又重申其七个，主要的，疑点文本，并说：‘这些问题还有许许多多’…
事实上，这些问题不是“许许多多”。厄尔曼提到的七个问题文本是《圣经》学者们几十年来提出的同样问题―我们挨个看一下…2
马可福音16.9-20 C 马可福音最后12行
约翰福音7.53-8.11- 奸妇故事
约翰一书5.7-8C “三位一体”
马可福音Mark 1:41，希伯来书 2:9，约翰福音 1:18，马太福音24:36
《圣经》启示―我的简单结论
巴特•厄尔曼将流行文化引入了《新约》学者（是的，甚至是福音学者）多年来一直列为问题/不正宗文本的词句。也正是这些学者多年来一直一致认为这些文本变体/添加没有影响到基督信仰的关键教义。值得指出的是，正是“文本批评”学科使得学者们辨别并改正了这些变体和讹误。确实，过去百年的“文本批评”给我们提供了最好最值得信赖的《圣经》译本！
以我看来，厄尔曼（及其出版商）出版了一本《达芬奇密码》类的书籍。
一位智慧、可信和启发性的学者终于给公众揭示了一个不可告人的学术秘密。忠实大众无从得知的“阴谋”终于暴露了。
是的，这是我编的。然而，根据对于厄尔曼此书的主流反应来看，似乎其营销策略非常奏效。
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脚注:
1 《错误引证》，第208页。（着重号为我所加。我还用括号加了《圣经》经文参考，以便后面逐一讨论。）
2 厄尔曼在书中别的地方也提到《马可福音》16.9-20和《约翰福音》7.53-8.11，这两部分是《新约》最长和最有名的两段有争议文字。厄尔曼以此来概括说这两部分经文“代表了《新约》手稿的几千处被抄经者改变的地方。”（《错误引证》，68页）。对不起，拿这两部分经文来“代表”其它几千处文本问题充其量只是误导的夸大其词。为了调和起见，厄尔曼又说：“尽管大部分改变没有这么严重，可是还是有很多重大的改变（以及更多不太重大的变化）（《错误引证》，69页）。这句话还是误导。另一个经文中最接近于此的争论在《约翰一书》5：7-8两句中。所以，“大部分改变”其实应该是“所有其它的改变”才对。
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